Среда - это распыляющая пряжа владения [LFF 2021]

Для верующих в анимизм духи повсюду. Они в каждом из нас: в птицах над головой и насекомых под ногами, в дожде и солнце. Они на деревьях, в скалах, в реках, в самой земле, по которой мы ходим. Все имеет отчетливую духовную сущность. Но не все духи имеют добрые намерения. Под руководством Банджонга Писантанакуна действие происходит в Исане, северо-восточном регионе Таиланда.Среднийначинается как медленная история одержимости, но в конечном итоге перерастает в ужасную демоническую одиссею.

По тону он заметно отличается от вклада режиссера в антологию 2012 года.Азбука смерти , в котором птица забавно раскрывает неверность своего хозяина. К тому времениСреднийНачинается грозный финал, и вы будете молиться, чтобы попугай ковылял по экрану и поднимал настроение.

Этот псевдодокументальный фильм, посвященный темам шаманизма и духовной войны, охватывает такую ​​же священную почву, как и обширный южнокорейский эпос сопродюсера и соавтора На Хон Джина.Плач . Те, кому фильм 2016 года показался громоздким и неудовлетворительным, могут быть спокойны;Среднийявляется более прямым, более концентрированным и, к лучшему или худшему, его угрозы более четко определены.

В течение первого часа или около того все в основном спокойно. Команда документальных фильмов знакомится с Нимом (Савани Утоомма), деревенским шаманом, который является физическим хозяином доброжелательной богини Ба Ян. Из интервью с Ним мы узнаем, что Ба Ян работала со своей семьей на протяжении нескольких поколений. Она взяла на себя эту роль после того, как ее сестра Ной (Сирани Янкиттикан), предполагаемая ведущая, но теперь христианка, отказалась от нее.

Здесь в самом мягком и лирическом виде:Среднийприближается к кармическим исследованиям загадочных 2010-х годов.Дядя Бунми, который может вспомнить свои прошлые жизни . В нем исанский анимизм сочетается с христианством и маленьким городком Таиланда с неоновыми ночами и городской жизнью. Если вы окажетесь на ранних стадиях, не подозревая об этом, вы будете прощены за то, что воспримете фильм за чистую монету как хорошо сделанный документ о тайских духовных практиках. Но вскоре вы выйдете из этого ступора.

Учитывая, что дочь Ноя Минк (Нарилья Гульмонгкольпеч), современная женщина и неверующая, сейчас испытывает те же симптомы, что и она и Ним на ранних стадиях собственного колдовства, похоже, что Ба Ян хочет продолжить семейную традицию с Минк. как ее новое средство массовой информации. Но поскольку поведение Минк становится все более агрессивным и необычным, Ним опасается, что ее племянницу охватило что-то более угрожающее.

Здесь нет зловещих голосовых модуляций и суеты по потолку.Средний умудряется нервировать без особых трюков со спецэффектами. Вместо этого многие страхи возникают в виде шокирующих всплесков насилия, когда Минк то входит, то выходит из состояния фуги. Есть, конечно, обязательные: грозные наклоны головы, ползание, бесовский смех. Даже фильмы об эффективном одержимости являются рабами стереотипов. НоСредний работает благодаря страстной игре всего актерского состава. Утоомма и Янкиттикан особенно придают Ниму и Ною эмоциональную глубину соответственно. Но именно Гульмонгкольпеч в роли измученной-мучительницы Минк затмевает всеобщее внимание: крадется, хвастается и спит с пугающей убежденностью.

Как и в полнометражном дебюте Писантанакуна в 2004 году.Затвор режиссёр играет с камерой. Камера здесь не столько средство повествования, как в этом фильме. Но сСреднийРазворачиваясь через камеру от лица съемочной группы, Писантанакун способен использовать все необходимые приемы - прыжки с близкого расстояния, беспокойные побеги с трясущейся камерой, наблюдение ночного видения - для достижения плодотворного эффекта.

Пока гнусные духи фильма действительно вонзают зубы в Минка, Ним и команда шаманов готовятся к изгнанию нечистой силы. Тем временем команда документальных фильмов показывает семье Минк кадры отвратительных выходок, которые она вытворяет, пока они спят, что приводит к некоторым